若想迅速开悟，速得阿耨多罗三藐三菩提者，当修一行三昧！
2014-10-01 21:21:54| 分类：
如是我闻
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文殊师利白佛言：“世尊！当云何行能速得阿耨多罗三藐三菩提？”佛言：“文殊师利！如般若波罗蜜所说行，能速得阿耨多罗三藐三菩提。复有一行三昧，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多罗三藐三菩提。”
文殊师利言：“世尊！云何名一行三昧？”
佛
言：“法界一相，系缘法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘，不退不坏，不思
议，无碍无相。善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能
见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无分别，皆乘一如，成最正觉，悉具无量功德、无量辩才。如是入
一行三昧者，尽知恒沙诸佛、法界，无差别相。阿难所闻佛法，得念总持，辩才智慧于声闻中虽为最胜，犹住量数，则有限碍。若得一行三昧，诸经法门，一一分
别，皆悉了知，决定无碍。昼夜常说，智慧辩才终不断绝。若比阿难多闻辩才，百千等分不及其一。菩萨摩诃萨应作是念：‘我当云何逮得一行三昧不可思议功德无
量名称？’佛言：‘菩萨摩诃萨当念一行三昧，常勤精进而不懈怠。’如是次第渐渐修学，则能得入一行三昧，不可思议功德作证，除谤正法不信，恶业重罪障者，
所不能入。
“复次，文殊师利！譬如有人得摩尼珠，示其珠师。珠师答言：‘此是无价真摩尼宝。’即求师言：‘为我治磨，勿失光色。’珠师治已，随其
磨时，珠色光明映彻表里。文殊师利！若有善男子、善女人，修学一行三昧不可思议功德无量名称，随修学时，知诸法相，明达无碍，功德增长，亦复如是。文殊师
利！譬如日轮，光明遍满，无有减相。若得一行三昧，悉能具足一切功德，无有缺少，亦复如是。照明佛法，如日轮光。
“文殊师利！我所说法，皆是一味离味，解脱味，寂灭味。若善男子、善女人，得是一行三昧者，其所演说，亦是一味离味，解脱味、寂灭味，随顺正法，无错谬相。文殊师利！若菩萨摩诃萨得是一行三昧，皆悉满足助道之法，速得阿耨多罗三藐三菩提。《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
一行三昧的修法：就是专门的一段没人打扰的时候，在静处，心系一念，不胡思乱想，这一念就是只想一佛，如果没有其他任何的杂念，只有系念一佛的念头能念念
相续，算是已能入一行三昧了。如果能更深入地修学，那么迟早有一天会开悟，如经中说的“即是念中，能见过去、未来、现在诸佛”，“尽知恒沙诸佛、法界，无
差别相。”
这里要强调的是：修一行三昧念佛时要“不取相貌”，就是不要出现你心里想念（不是嘴上念）的那尊佛的名字、形象，但心里知道确实是想的是那尊佛，让这种想念一直保持下去，每天都抽一定的时间来修，直致功成！
个人认为，一行三昧的修法如果是专门系念阿弥陀佛，其实就是“大势至菩萨念佛园通章”里念佛园通，成就香光庄严的修法，大家可以相互参照，
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