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秘咒真言  

2013-03-02 16:59:47|  分类: 超度 |  标签: |举报 |字号 订阅

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解说:宇宙之间能源充沛,时时流生不息,其中有利于人体,

亦有不利于人体,譬如:紫外线有利于人体者,亦有不利于人体者。

唯可证明宇宙大自然之间有浩瀚澎湃之能源,可供我人以自身之修行,

以期导引于大自然之能源,契合而形成或者发挥不可思议之力量。

凝聚真言。

解说:此一真言将可运用于此后六十八种秘咒真言。因为要持咒、持

真言之前,必先凝聚自身精神念力,则可使自身之念力契合所持秘咒

真言,则可事半功倍。

真言:我心一念不懈,入灵山宝塔中。思虑尽放宁静,念念无碍倏忽,

疾驰圆融,请求加持。

解说:此一真言功用只在自我加强之约制,使自身入于无碍之中,渐渐凝肃

   自身元神以融入宇宙能源之中,而有利于此后之秘咒真言感应。

正心真言:提摩提摩。提顿提顿。喝斯利。哦摩利。

解说:此一正心真言乃在借于真言之力,而束敛我人之心猿意马,因而凡属

   心烦意燥,精神不宁,均可持之。

解杀业真言:恶念一起苦不休,缠绵难止两败伤。忏悔前愆拟无力,今时往生

作福田。

解说:杀业乃我人于夙累轮回之中最无以摆脱,亦属伤生恶灵最为不能释怨

   化业障,因而我人亦容易受此恶业之缠扰,更因此一杀业知而难避。

   我人常因身为高等动物灵而践踏低等动物灵,此类恶性循环最不容易

   释解心结,因此杀业之缠扰无时不在,其怨戾亦是环绕左右不去。持

   「解杀业真言」并非可尽去杀业,唯在此真言中,透露持真言者之无

   奈与无力,以此淡化周遭怨灵之激烈缠扰。

请护法咒:加持无所不在。我今正心诚请。宇寰大天诸神。速速莅临护法。

     疾律敕。

解说:护法诸神乃承诸天诸教正觉圣神仙佛之命而护法修行者、善行者、福

   慧者,其果品有正位极品,如佛教之韦陀、伽蓝,道教之灵官、雷神

   等等。但一般之护法神却仅止于善灵而已,因而我人处于不净或心生

   畏惧不安之处,诚请护法必有验征。

经文:解痛真言。

解说:我人身躯乃为血肉之体,一旦受创,其痛源在神经,此一神经细胞之

   创死,乃引起我人知觉之疼痛;故凡有创痛,以此真言以度神经细胞

   之创亡。

真言:召同合。急律令。(注:音读滑。音读瓜)

经文:解心有不平真言。

解说:人心有不平乃为比较心所引起,亦即欲根为七情六欲之贼藏于我人心中,

因而日常处事亦多忿忿不平,乃致情绪波动引动识性弭此心境。

真言:咇茀。急律令。

经文:解嗔恨心咒。

解说:嗔为我人三毒,为众生所藏祸根。嗔心不止,凡事不能冷静思虑,则

   心所时时陷入不善,而在日常处事更是无以理智,佛菩萨尝有云「火

   烧功德林」,均以嗔念不止,故也因此解嗔恨心咒当对世人颇有帮助

   。

咒曰:吉哒。吉哒。喝怨煞。喝怨煞。急律令。

   (注:音读日,喝读重音)

圣示:今日着此三节咒言,吾加予批注。今此三咒如今归属道家咒言,道咒

   大多召感天地能量而形成,故持此咒言者均宜先由首先所著述之「凝

   聚真言」合并之,则其效倍宏。

经文:祈福真言。

解说:祈福在各宗各脉均有其仪式而行,祈福之本意有二,一则祈于身外所

   加给,亦即非本身所自备,故有求于天地神明。二则乃因自身之噩运

   所阻障,乃致本身福运不显,故祈求天地神明,可以拨化自身之阻障

   ,使福运顺畅。有此意义,因而祈福则关键在于外力之加被;然则既

   属外力之加被,份属不能长久,故欲求福运顺畅,仍应由多积善行,

   自然为上。本章祈福真言之应用乃在应急而已。

真言:输诚一志祷天地,今有弟子某某某,欲求福运能加被,(……)(此

   一括号之内乃为各人有缘仙佛之圣号)祈莅临。

经文:灭罪真言。

解说:灭罪真言其属强制性质,因而持诵此一真言必须有坚诚之忏悔,始有其验。

真言:往事无心过。恶孽绾心头。愿把怨恨释。善行两无愁。诚请神明鉴。

   急急如律令。

经文:伏魔真言。

解说:伏魔在于今世乃 关圣受昊天所敕封之圣号,总镇诸天妖魔鬼怪,此一真言乃为感应 关圣之威灵而以镇伏魔祟。

真言:威灵无穷尽。浩瀚愿无边。弟子深沐受。叩请伏魔祟。急急如律令。

经文:解符真言。

解说:符箓乃道家术法之一种,借修行者之念力感召天地邪祟或者正气神祇之护持,形成力量。唯符法之运用,端在施符之人,其心术不正,放符即易流于邪祟,心术端正之人则施符大部解救他人困苦,而中符之人则本身精神意志受符法所制,因而容易使本身精神意志难以自主,而致失常。

真言:灵威达三清。恩庥遍五地。崆峒鹤神展。殃神无处蕴。今请霹雳神。

   解弭赫殃灾。急急如律令。

(注:此真言可由自行持诵,以祈禳解符。)

经文:解相思真言。

解说:相思不拘于男女情爱,亦有亲人海天相隔,两地思念。因思念乃我人之执识所认,因而不易解除,一入思念便成痴执,大都必须受到极大打击始能逐渐消除,因而此真言即乃针此而行。

真言:无边幻象转大千。似海深茫茫无处靠。唯在一念中。叵呵叱他。急急如律令。

经文:制煞真言。

解说:煞乃天地之间阴晦之气所形成,于人乃有干祟之害,世人之所以会冲煞,分有天时之关,即为岁序时节;分有地域之关,即有阴祟之地;分有事物之关,即为丧冲等煞。我人一旦受煞所冲,大都形于体躯莫名之不适,小部份有伤及精神,而人之容易受煞所冲.大抵都在运数偏低之际。

真言:天清地灵。玄冥菁英。听我号令。疾敕无形。力力成行。六甲六丁。

   环护可行。

经文:转移病业真言。

解说:病业本为我人于累世之中所造作诸不善而伤及他人之因业,历经轮回果报成熟而注明于我人此生此世之运数之中。病业先由殃星感召而成我人运象,一出殃星必招病业,故此真言乃在驱离殃星。

真言:殃神无祸。弟子诚祷,今有无明。赶赴上池。愿替苦刑。获福平安。

经文:解贪心真言。

解说:贪为三毒之一,乃为我人受外物所影响而起攫夺占有之心,此心乃为人身三毒,更为魔王所役使,侵腐我人之利器,一旦我人起贪婪之念已近魔道,一旦堕入其中必成魔眷。

真言:轮回果报里。幻象物所移。勘破虚渺境。还复止如水。

经文:解梦魇真言。

解说:鬼死为魇,乃鬼中之鬼,俗人在睡梦中有乍醒,意识犹未恢复,剎那则易受魇侵。其象乃人似醒未醒,但意识有所知觉,唯全身动弹不得。昔人常谓为鬼压身,实则魇侵。盖,鬼死其灵已散,只余一缕精气飘渺不坠,游荡人间,因而俗人受其所扰,无所不在。但因魇已无鬼籍,亦无阴戾,故对人体无害,只不过魇侵之时,动弹不得,意识犹知,乃心生惊吓!

真言:呒摩呵大力叻疾速去。

(注:昔日有另法,即在魇侵之际,能默诵佛圣号亦可去之。)

经文:解无心致死动物灵真言。

解说:我人生为高等动物,自累劫以来,常有无心之间造成低等动物之死亡;不止在家俗众如此,即属具有大悲心愿之出家缁众亦是难免。历劫轮回彼等低等动物灵,虽然大都属于残灵,但彼之怨戾随诸转轮愈转愈深,乃致我人常受此莫名困顿,实则即属此一怨戾所扰。因而多修持真言。实有益于消弭不善之气。

真言:往事如烟云。怨孽牵缠在。恒河沙数魂。愿受往生言。一切化无痕。

   (其后可加诵各人所崇奉之神佛圣号。)

经文:助生智慧真言。

解说:我人于累世轮回中,有诸般造作业中,其中恒有因思虑夺人、暗计算人、好争逞强等不善造作,又因事不及命,算大不大,算小不小,乃随诸轮回形成阻碍我人智慧之果报。我人常可见颇多事理,明眼即可了然;但在某些人却困顿不前,无以判知,即乃受此果报。

真言:唵。修叻唎。无上法。无上周际。愿弭业因。复此圆明根。

经文:解好妒贤心真言。

解说:我人常有不能见贤思齐,常自以为自己才华胜过别人,别人际遇风顺、平步青云,动辄指为不以才德取胜,而是阿谀奉承而受上级青睐,因此妒之、忿之,乃心生妒贤,自心日益狭窄。

真言:海阔天空。任我遨翔。一念不平。贤良尽失。灵根难栽。玉清不明。速速回醒。

(注:此一真言中,玉清乃为人身根器之善司神,故有求神呵护之旨。)

经文:解愩高心真言。

解说:我人潜意识中即具自我优越感,从幼小年龄之中植根,而至日渐成长,逐渐萌芽,一旦事机成熟,譬如于某一领域中有所专业,则此一心理更是明显,乃至言行之中处处显露自我愩高,由种子萌芽以迄成形,在我人心所中乃执不可灭,有意无意中实时显现,因而使我人在为人处世中日益愩高,不能自谦,语有云:「满招损,谦受益」。因而当须慎之。

真言:唵。多帝利。多帝利。摩诃天。摩诃帝。敕疾律。

经文:解边见心真言。

解说:边见乃我人执着之相,由执而入迷,乃使智慧不能明受正见,易使我人导入迷途。

真言:摩幢法。摩护地。灵根生。进善愿。护我真如圆明。

经文:解妄念心真言。

解说:人生在世,有所欲求,本是常理,唯在能力可企及之事物属正当愿望,但若常有虚幻不实之企求,并常使自心时时处于占有强烈之心思时,即属妄念,容易使我人产生不当之偏执。

真言:河清明月相辉映。自是不受系念追。但知一念常止水。古井无波可护持

经文:助慈悲心真言。

解说:慈悲乃为修佛的基本理念,亦乃如来之本性,一切众生在转轮之中,角色时有互易,正如佛所示言:「一切众生悉皆可能是我累世父母、子女。」众生皆具佛性,一时蒙昧而沈沦,今时欲修成佛,佛性不可泯,但众生处于末法世间,有时虽知慈悲之意义,却又身不由己,或者力有不逮,因而加持本真言以助行者加强慈悲心愿力。

真言:哈达玛西。钨。摩诃姆虚。意。

经文:解恶念不止真言。

解说:人心在处于矛盾、贪婪、忿恨之际,时常难以自制而恶念丛生;恶念乃心魔之祟弄,容易牵引我人堕入魔道,而我人恶念生起之际,理智便失,因而修持解除恶念之真言,有助不入魔道。

真言:行达鲁西里。么诃意无边。止疾律生焉。

经文:解色心不死真言。

解说:孟子云:「知好色,则慕少艾」。可知人性之好好色、恶恶臭,但色心却乃行者一大魔障,人之大伦在各教门虽有不同禁戒,但色关引动人身精气神之循环,却乃不争事实,行者各依法门而修,规戒之中当亦慎守,唯在末法时期,有者宗派对于色戒所律较无佛家之严,因而颇多行者色心不死,常受绮念所困,因而加持本真言以助行者不使色关所累。

真言:愿心无边法。达多力成集。我此心如冰。拒受粉红障。

经文:光明咒。

解说:光明咒在现今诸家流传之神咒,均有光明神咒,大抵以求运途光明为主。今所传光明咒以灵性光明为主,故以求加持力而行,属密咒。

真言:离神出没。忽隐忽现。我求离神永驻灵山。叩求弟子某某某。

(注:离神即乃我人灵神之辅。)

经文:解烦恼真言。

解说:我人烦恼障由心所起,面对人世间,人生百相烦恼起。佛家有谓三千烦恼根,细数烦恼障无边无尽莫名,所以只有悒积心头,在此可持真言以消弭。

真言:烦恼根不去。只在万缘缠。一心求宁静。句句声声扬。祸弭无边力。志聚善根生。

经文:解怨戾心真言。

解说:我人嗔怨之心常存,故心无以宁静,其动力不止,在于对欲求不满,小至事不遂心,均能积怨而成戾气,使我人日趋偏激严酷,故宜多持真言以呈祥和。

真言:难摩诃吉达利。咕鲁咪西离。难求无远届诃吉利。

经文:解易受惊吓真言。

解说:易受惊吓,即乃我人元神耗弱,因而易受外界力量所困扰,不只小儿如此,成人亦如是。凡是元神耗弱,动辄受外力干扰,故此真言乃先解我人耗弱之元神。

真言:玄海沧溟。遥飞守相。玉庭无晦。固我元神。

经文:解易起趋炎附势心真言。

解说:我人身处人际社会,好慕权势、攀龙附凤之心,人皆有之,显隐之差而已。尤其我人因人际因缘,此心尤盛,但过之则易遭人诟病,因而知己之失,时时持诵,有助消弭此心。

真言:哑楂达拉不,愿玛哈梭,哈梭拉哈,噫,疾。

经文:助往生真言。

解说:我人杀业牵缠于累世以来,进而此世多有无意之杀生,杀业可谓颇重,亦乃影响我人此世灵慧之业根。前有解杀业真言,今再传助往生真言,乃要众生时时助予不知之众生助彼顺利往生。

真言:摩诃萨,慈悲摩诃萨,大愿慈悲悯怜摩诃萨,愿彼一切无辜众生尽受前,摩诃愿力助往生。

经文:解易起轻生念真言。

解说:我人于累世因缘之中,不乏怨亲冤债,或无心使人致死,或间接促人而死,或间接断人生路,轮回之中怨戾深积,又山川魍魅契引此一冤戾而祟,乃致众生在时机凑巧之间,心念受外力所牵引。则起轻生之念,故有此真言以断绝外祟,自身可得冷静思虑。

真言:斩魙,伏魔慧,叨得野,疾敕护法,消弭根祸,平和护持,急急如律令。

经文:解易与人结怨真言。

解说:我人处身人际社会中,时时与他人相处,虽然明知和谐之重要,但有时难以自主,尖醉言语冲口而出,乃因受累世口业所报,因而使善因缘不生于与人相处之中,故有此真言以解业根。

真言:口语清净,身心无违,唵啰唎,心叻,急急如律令。

经文:灭罪真言。

解说:我人宿累之中造作诸般业障,或有牵缠,累及无辜,形成罪业,自身无知,因而罪业绾绕,造成人生受此干扰,时时持诵,一则忏悔,再则灭罪,帮助我人甚深。

真言:山川河岳蕴精灵,风火水土造假合,万物因缘一线牵,消弭因障自心诚,恭请照见诸神明,鉴我真心得好音。

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