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道教信仰对春节的影响  

2013-02-09 23:14:20|  分类: 如是我闻 |  标签: |举报 |字号 订阅

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之一:民俗活动:

在中华民族绚丽多彩的众多传统节日中,最被全世界华人看重,庆祝活动也

最为盛大的要数春节了。这一中华民族最重要的节日与我国的本土宗教道教

有着十分紧密的联系。

 

在春节的一系列民俗活动中与宗教信仰相关的有:廿三夜送灶神;廿四扫除;

廿五迎鸾接驾;三十换门神,夜半迎诸神;大年初一接神,放爆竹;初二祭财神;初五接财神(迎五路财神);初八礼拜顺星

(本命星宿神);初九玉皇圣诞;十三祭刘猛将军(

虫王爷);十四迎紫姑;十五上元天官圣诞,即上元节(民间多称元宵节)。

在这些活动中出现的诸如玉皇、灶君、门神、三官、财神等神仙,要么本身就

是道教所崇拜的尊神,要么是道教在形成过程中通过广泛地吸收民间信仰的内

容并加以改造后纳入自己神灵谱系中的俗神。可以说,春节民俗中的宗教信仰,便是道教信仰。

 

透过春节中的民俗,我们就不难理解为什么鲁迅先生得出“中国的根柢全在道教”这样的结论了。道教对中国社会民俗的影响是深

刻的,由此也不难看出土生土长于中国文化土壤的道教与中国社会的亲密关系及适应性。

之二:祭灶


民间习惯上把农历腊月廿三叫做“小过年”(过小年),在这一天晚上要拜灶神,称为“祭灶”或“送灶”。据

我所知,南昌是廿四过小年,抚州是廿五过小年。也就是说,从腊月廿三开始,全国各地的人们已经在过年了。

为什么会有这样的风俗呢,这与古老的道教信仰有关。

 

祭灶时礼拜的灶神,又称灶君,或灶王,道教称为“昆仑老母”或“种火老母元君”。道教所称的这位灶神——

昆仑老母或种火老母元君,同时也是火神,这当然与原始社会对火的崇拜有关,时至今日,我国北方地区还有

在除夕围火(炉)守岁的风俗。灶神信仰由来已久,《礼记·祭法》中记载“王为君姓立七祀”,其中就有一

祀为“灶”。后世道教吸收民间信仰,又根据“有功必祀”的神学思想,尊奉“灶神”为“种火老母元君”或“昆仑老母”。

 

灶神也是主管饮食之神,晋朝以后,又被尊为天地督察使,掌握上达天庭诉人善恶之职。因此,人们也把灶神

称为“本家司命”。民间多把灶神供在灶头,神座上大多会写上“东厨灶君”。据说每年的腊月二十三,灶神

都会上达天庭报告这一家的善行与恶行,于是人们举行“送灶”仪式,祭祀灶神,希望他“上天言好事,下界

降吉祥”。灶神在一年中除腊月廿三至大年三十外,其余日子都会留在厨房里,时时刻刻观察人们的言行,这

对督促世人弃恶从善,时刻检点个人行为有着十分积极的意义。

之三:贴对联

过春节贴春联的年俗在我国有着悠久的历史。它兴起于五代十国时,明清两代尤为兴盛,发展到今天已经有一

千多年的历史。据史书记载,后蜀皇帝孟昶在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆,嘉节号长春”

是我国最早的一副春联。时至今日,每当春节来临之际,家家户户都会在门前贴上春联,那么为什么过年要贴

春联呢?这其实也与道教的一些传统有关。

 

春联也被称做对联、门对、门贴,它的前身叫“桃符”,例如有“总把新桃换旧符”的诗句,说的就是桃符,

它是用桃木板制成的,最初上面并不写字,而是画着道教所尊奉的门神神荼和郁垒的画像,用意是驱鬼避邪,

因为道教相信鬼怪邪祟都惧怕桃木,桃木能制百鬼。后来,桃符板逐渐失去了原来的意义,人们在上面写一些

吉利词句,久而久之便形成了贴春联的风俗。每当春节来临的时候,人们便会在房门上、箱柜上、墙上张贴对

联和“福”字庆贺新春,以图来年平安吉祥。

 

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