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宇宙人生真相::超度  

2013-11-28 22:07:29|  分类: 超度 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   生死是一种业力的转变,因缘的和合
   人死后的去向,有三种力量来决定他的上升或下降,(1)随重,随着各自所造的善恶诸业中的最大者,先去受报;(2)随 习,随着各自平日最难革除的某种习气,先到同类相引的环境中去投生;(3)随念,随着各自临命终时念头所归,而去受生六道,或生佛国净土。人死后通常有一 个中间的转生过程,叫中阴身时期。中阴身者,就是原来的肉身已坏,人已死了,而未来的身体还未形成,还没投胎转生,就在这中间时期,第七末那识---我 执,由于执着我这个容貌身形的缘故,于是由意生出一个生成酷似在世时的容貌身形,虚幻缥缈之身,叫中阴身。人身肉体是以地大为主,是沉浊的。而中阴身是以 风大为主,是缥缈的。四大微细,非肉眼所能见,它是一种附着于微少气体而存在的质, 并不是鬼魂。刚死不久,有些中阴身不知自己已经死去,呼唤家人名字、寻求家人帮助、对家人说话,却见家人视若无睹,想尽各种办法,还是不能引起家人的注 意,内心甚感悲哀、痛苦。当发现自己没有身影、在镜子里没有反射、在地上留不下足迹时,才终于明白自己已经过世。中阴身的过渡期一般都是四十九天,过了四 十九天一般都已经转生了,也有因投身的因缘未成熟而未去转生的。在期间未转世即化为鬼。其形貌完全相同于其死时相貌。极善之人与极恶之人在命终后立即升天界与堕地狱,没有等待因缘的必要,所以没有中阴身过程。
家属为亡人超度,乃在为其增德,以减轻罪业,增长福力
   有亲属命终后,要精心勤恳的做超度法 会以及福德善事资助他,以免他在恶道里受苦。在命终后的四十九日之中,亲友们为亡者做佛事有很大的效果。可以改变他投生的类别,转生善处。如果过了四十九 日后再做佛事,假设亡者已经转生到畜生道,虽然不能当下立刻改变他已生的类别,但可以增加他的福份,并且在下一次转生的时候,凭借福德之力,获得转生善 道。若福德力殊胜,能使畜生很快寿终获得转世,解脱畜生道并投生善处享受福报。
烧纸钱,只有对生到鬼道的先人有些用处。
    真正对亡者有益的,是替他行善,如 诵经、供养三宝、救济社会,并将所修功德回向给他。在这七分功德中,命终之人只得一分,六分功德由行善的眷属自己获得。不要指望以后子女来超度,相信自己是最重要的贵人,活着的时候多积德行善,亲自做些佛事,诵经、拜忏、放焰口、印经、放生、念佛回向等等都是佛事。死后希望子女来做,到时就不是自己所能控制的了。在世若不好好修行,死后靠儿孙超度,实为困难,因为儿孙有的根本不相信因果轮回,还是有口气在多行善德较为保险。
   梦是人的业识所现:
    梦有好多种,有自己意识所现的梦,自己白天遇到的事情,发生的事都进到自己的八识田中,到了晚上睡觉时,就会从八识田中跑出来,变成 梦境,这些梦境都是没有逻辑的,乱七八糟,没有任何意义。有一些是因为生活的压力和执着而形成梦境,白天牵挂,晚上睡着了依然在执着。有鬼神所托之梦,做 梦梦见祖先和鬼魂,就说明我们的三代宗姻亲、六亲眷属、过去(今)生师长、冤亲债主、七世父母,或者亲属中有过世的,没有得到超度,应该到寺院拜地藏忏、大悲忏、梁皇宝忏等法会超度他们。也可以自己念佛经、佛咒、佛号,放生等种种功德回向他们离苦得乐,超生善道。有的梦是前世或好多世的经历记忆。也有佛菩萨所示之梦,为了引导众生行 善修行。还有的梦是魔搞鬼的,他知道我们的心中所想,进入到我们的梦中来误导我们。自然而然做的梦和托梦的感觉完全不一样,当我们被托梦时,在梦境结束的 那一刻,我们会立刻醒来,有一种被唤醒的感觉,醒来后特别清醒,没有一般醒来时的倦意。这是菩萨、护法神、祖宗、冤亲债主来托梦给我们信息。至于这个梦境 是护法神在指引我们还是冤亲债主在误导我们,那么就要根据自己的实际情况和梦境中的意思,依据正知正见,用自己的智慧来判断。
   有冤亲债主缠身时:
这类病要用佛法道义的超度、诵经、拜忏,解冤释结求得债主原谅,冤亲债主们凭借着我们诵经拜忏的功德,能够脱离地狱道、饿鬼道,超生到善道,根据各自因缘,有的生西方极乐世界,有的升天享福,有的转世为人修行,有的去做畜生还债。
每隔一段时间,还是要再重新超度冤亲债主:
    因为过去生冤亲债主无量无边,他们会不断的找来。若所超度的祖宗已经在善道享福,为他们做佛事可以继续增加他们的福报。在做超度法会时尽量要去磕头礼拜,有些亡会执着自己的阳世亲人有没有来拜忏。拜忏时要以恭敬心礼请七位或七位以上的清净僧举行法事。
   若经济条件实在是很困难,可以等到寺院有法会时,写牌位参加集体法会。若经济条件优越,可经常礼请法师们做法会,消灾免难,增福增寿。可根据自己心愿而祈求。结婚、生产、禳灾、祛病、祝寿、谋职、开张、交易、建造、安居、行商等等,都可以通过做佛事行善致富。
超度法会的功效如何
   这要依靠主法者的功力与净化程度。比如:焰口、蒙山、水陆,主法者的道力决定功效。同样做一场佛事,所得的效果因拜忏者诚心的不同而有差异。在拜忏时,跟着师父诵念礼拜,效果更佳。
   在中国的各种忏法仪规,是由许多祖师根据佛经编成的,最盛行的,有梁皇宝忏、三昧水忏、大悲忏、药师忏、净土忏、地藏忏、金刚忏、八十八佛忏、千佛忏、 普佛等。我们向佛拜忏,洗刷我们这颗污染罪垢的心,渐渐地将业障、罪障、报障消除。世上有两种人是稀有难得的,一种是从来不行恶法造罪业之人,另一种是知 罪即能忏悔改过之人。
   在生时悭贪吝啬,一毛不拔,专占他人的便宜:
    若死后投生为鬼,便成无福无力的饿鬼。这一类鬼的食量极大,喉管却极细,有了食物也难以果腹,何况由于业报 的关系,他们很难见到食物,纵然得到了食物,进口之时却又变成了臭秽的脓血,所以他们常受饿火中烧,烈焰从口而出,故名“焰口”。佛陀慈悲,说了好多神 咒,例如:净业障真言,变食真言,开咽喉真言等。凡是依法诵持这些真言神咒之时,被召请前来的饿鬼们,就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿,饱餐之后,再为他们 宣扬佛法,劝他们皈依佛法僧三宝,为他们传授三昧耶密戒,永脱鬼道的苦恼,这就是放焰口的作用和目的。因,放焰口对于鬼道来说,等于是无限制的放赈,所以又叫做“施食”。如果超度的亡者亲友并未堕落于饿鬼道中,放焰口就相同于代他们做了放赈济苦的功德。
  念经念佛不要只为自己求身体健康
   要为被我们吃过、伤害过的众生多念佛,帮助他们离苦得乐,他们得到了超度,转生了善道,原谅了我们,自然我们会好起来的。念完经咒佛号以后,祈愿回向,愿功德回向给地藏王菩萨,请菩萨加持后,用来调解XXX与他的冤亲债主之间的恩怨情仇,请菩萨做主,助他们消除业障。愿诵 经功德,回向给弟子累生累世的冤亲债主,历代宗亲,过去生父母师长,祈请南无大慈大悲地藏王菩萨做主,超拔他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子真 心求忏悔。回向功德时不可心有怨气,我们曾经害过他们的性命,而他们只是让我们诸事不顺利,身体不舒服,相比之下,我们还有什么资格埋怨他们?因为他们的 讨债,我们步入了佛门;因为他们的讨债,我们精进修行了。确切的说,他们不是冤亲债主,他们是我们的恩人啊!真诚的为有仇有怨的亲人、朋友念诵大乘经典、 真言、佛号,一定会收到意想不到的和解。常常,我们对业报不满,总是埋怨自己现世的逆境,我们都不曾想到前世造了多少多少的恶业。今世暂时转不过来,不但 没有惭愧忏悔、精进修行,却埋怨三宝没有庇护。罪过罪过!
   自体上的罪业也就是造作在自己身心上的业,是可以通过忏悔来减轻或消灭罪业的。而存在于客体上的罪业,也就是他人心中的业,比如杀人偿命、偷盗还债,忏 悔能起到一定的作用,但并不是单纯的忏悔就能完全消灭,如果不想在轮回中还债,那么必须通过用道德感化对方、拜忏、做佛事、修功德回向给伤害过的众生,以还债、转化、消业。
   不要天真的以为自己不做坏事就没有罪业。试问,当我们吃饭时,每天我们伤害了多少众生?当我们看见漂亮的异性时,这一辈子产生过多少的邪淫念头?当我们与别人产生利益纠纷时,我们心中的愤怒之火无明燃烧,刻, 我们都说了些什么?我们都做了些什么?为了生存,我们损害了别人多少的利益?可知,我们一切时中起心动念,无不是罪,无不是业。快快忏悔吧!忏悔像法水一 样,可以洗净我们的罪业;忏悔像药草一样,可以医治我们的烦恼百病;忏悔像明灯一样,可以照破我们的无明黑暗;忏悔像城墙一样,可以摄护我们的身心六根。 在平日的修行中,我们对自己的良心忏悔,对我们所亏欠的人忏悔,当着众人的面前忏悔。也应时常在佛前忏悔每日所犯意念过错。对佛生起清净的信心,内在生起 高度的惭愧心,然后至诚恳切的忏悔,拜八十八佛大忏悔文,确认自己行为的错误,痛改前非。
     不要等到厄运降临时,才懊恼自己的种种错误;不要等到病魔缠身时,才后悔自己的荒唐无度;不要等到经济拮据的关头,才正视自己的挥霍浪费;不要到了山穷水尽、四面楚歌的地步,才想到要忏悔自己的罪业。有些人明知是错,故意犯错,事后忏悔求得如来救济,这种做法是极大的错误,佛陀虽很慈悲,但亦难解脱罪责。
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