十月初五日，是道家有名的“下元节”。道家有三官，天官、地官、水官；谓天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。
《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代
又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》：“十月十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”
道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，一切众生皆是天、地、水官统摄。上元节又称“上元天官节”，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称“中元地官节”，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称“下元水官节”，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。
早在张道陵祖师创建天师道时，当时如有人生病什么的。就会写三道附表，一道祭天，一道祭地最后一道扔进水中祭祀水神。这也是道教，最早祭祀三官的记载。
根据目前的资料来看，在唐宋时期祭祀三官是影响最大的。上到统治阶层，下到黎民百姓无一不重视这些。后来随着道教的没落，祭祀三官才逐步衰落了。现在北京 的白云观里，还有一个殿叫三官大殿。供奉的就是这三位神!
其实很多人不知道，上元节，中元节，下元节都是鬼门关打开的时候。因为佛教 的盂兰盆会在农历七月十五这一天，所以很多人很重视这一天。可是这都是错误的，在道教经典中上元节，中元节和下元节这三天鬼门关都会开。所以你看这三天节
日的时候，很多父母都会准备一些元宝蜡烛纸钱烧去给亡灵。
而且有一点必须补充，鬼门关不是一天就能打开的。在初一这天门会开个缝， 然后每天开大一点，到了十五这天完全大开；而且是随着时间的到来一点点的关闭，在十六的子时分，彻底关闭。所以不是一般人说的，像我们开门一样，一下打开
了大门。而是随着时间慢慢开启，当门开到最大的时候也开始关闭鬼门了。
火供
火供，其实几乎都一模样，只是差别在供品、仪轨及传承。道教而言，绕纸钱称火供，纸钱在燃烧时以金、木、水、火、土（注二）五行运转，也是在修出离三界五行的法，只是供品、仪轨及传承与密法不同，相应的能量当然也有差异。
注二：纸钱的五行如下，纸钱最上缘是「金」泊、纸是「木」浆为材料，以「水」调和之，再以「火」化之，最后归为灰烬「土」。
供品
一般火供的基本药材有很多种，大致上分类如下：中药、藏药、七宝石、甘露丸、糖果、饼干、色拉油、佛灯油、五色豆（注）、五色布（注）、红酒、白酒（酒精含量选择高浓度，至少40%以上）、水果、牛奶、鲜花（盛开花朵）等等。
相应之特殊供品：例修象法可供人蔘、牛奶、红花、萝卜、玫瑰花等；
注：五色豆～米（白豆）、黄豆、红豆、黑豆、绿豆
注：五色布～白、黄、红、黑（有些人取绿色）、蓝五色布。
从夜幕降临一直到亥时的时候随着朝火里投送的食物增多，火边聚集的孤魂野鬼也越来越多。各式各样的孤魂野鬼，用通俗的话说这是“百鬼夜行”。
天眼看着这么多前来争抢食物的孤魂野鬼，心里开始流血了；知道这里的孤魂野鬼越多，那么年后发生大的自然灾害的比重就加大，更多无辜的人就会死去。
烧着自己面前的这一堆纸冥之物，因为就在火供的四周，早已经悄悄的聚集了一圈的孤魂野鬼，这些孤魂野鬼有的面黄肌瘦，有的衣衫褴褛，有的蓬头垢面，有的气短 乏力，尽管模样都各不相同，但却都不约而同的盯上了正烧着的这一堆纸冥之物，从它们渴望的眼神中我们可以很真切的看到，那绝对是一种发自内心的期盼。
多烧些纸冥之物分给孤魂野鬼，既能增阳寿，又能添阴德，是有百利而无一害的事情，所以我们可以每月逢初一、十五的时候，可以买些纸冥之物找个空地烧掉。
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