金身的雕刻类型以及称谓 :
传统民间宗教神像造型，一般可分为硬身及软身两种。硬身神像顾名思议，即是以木材直接雕造出神像造型。而软身神像则分为木造软身及以木、竹、布综合媒材制作两种。其差异性如 下：
(一)木造软身神像即是以木材雕刻出头、身、手、足等部位，各关节部位分开为约二十块小段，再以接榫方 式组合，使其能作出如真人之动作，可站可坐(一般以坐姿为主)。木造软身神像之重点是在各关节部位接榫应力求稳固，切忌摇晃不定或松动脱落。根据经验，它 比竹、布综合媒材耐久。
(二)木、竹、布综合媒材软身神像之制作，首先以木材刻出头、手、足三个部位，身体则是以竹篾梆成圆型架构，再覆以布料使 其有柔软之触感，最后将头、手、足以丝线固定于竹架上，其做法源自傀儡戏偶。 (三)大部份古老庙宇皆拥有数尊软身神像，用以祭天时持奏板或朝暮侍奉。其分布范围遍及台、闽、粤、新、马、泰、菲等华人 地区。
贰、木造硬身神像其型态有坐姿、立姿及骑兽三种。坐姿型 态比例为1：5；立姿比例为1：7。
(一)
１.坐姿如 座椅者；称坐交椅。交椅椅手成如意型；称如意椅。椅手刻龙头、螭虎头者、称龙头椅、文昌帝君 ` 三界公、各姓圣王、关公、城隍爷、王爷...等通用之。
２.手拿令牌者；称掌门宗主。颇有自然宗主气魄；如 山寨尔越狐仙掌门 。
３.坐莲花者；称莲花座，如斗姥元君[太岁之母]..等用之。 : x5 ?* H5 J9 I"４.坐祥兽者；称带骑，如玄坛元帅赵公明财神、天神武将...等用之。
５.坐姿抱手者；又称抱寿、通寿或庄寿、老生通用之，如保生大帝、大千岁、等。
６.拱手者；称朝拱式、朝天式、双手持奏板(执笏)，如 妈祖、、大道公...等。功封帝位者，衣饰以盛装龙袍，十二章图形绘之。７.打坐者；称金丹大仙，如六 壬仙师[许天师]、黄大仙 `三茅真君 ` 狐仙...等。
８.穿蟒袍者；称官服或文甲，衣饰山龙以下九章，如各姓圣祖、大千岁...等。
９.蟒袍内露战甲；称文武甲，一般功国名将、幼将用之，如谢府元帅、岳飞、二王....等。
１０.穿战甲者；称武甲，如 关帝爷 ....一般武将用之。
(二)立姿神像，脚马分丁字马、人字马。脚步手势一进一退、一动则一静，讲究对称稳定，所谓坐如钟；立如松，切忌站无站 相，动作过度夸张，立不正则不威。护法官将天神常以彩带环身，地祗则无。底座类型，天神多采圆型，地祗则常以方状表现之。如 许天师
金身雕刻后期请神入神之步骤是指「开光点眼」一项，或「入神」一项？若依台南地区的习惯，是于雕刻阶段中举行「入神」仪 式，即入香火之工作。待神像雕造完工，再举行「开光点眼」仪式。据《后汉书》记载，最早有刻佛工艺始于东汉献帝至唐宋元明清，历代的宗教发展造就了无数的 神像作品，「入神」一项仪式并非开始就有，其起源大约清末至民初，原先也只有极少数的神像会于背后放置如香灰、五谷疏文等物品，诣在记录其雕造此金身之用 意及分香过程，或家族迁移史。
「入神」之现象，近来已由普遍化后，变成神像格式化了，好似每一尊神像都必须「入神」才有神，其实不然，绝大多数百年以上的神像， 几乎都没有置入任何物品，意即在背后找不出有凿洞的痕迹。
通 常神像在雕刻阶段的入神仪式，是希望将一些有神灵依附之物品，如香灰、灵符等等，具有贵气的物品，如七宝等宝物，置入原先只是一块毫无生命的木头所出的金 身之中，以增加神像的灵气；亦有置入活虎头蜂、蜈蚣者等活物，意谓注入生命力，使神明更加威猛，也有放入古钱，喻代代相传，放入五谷，喻五谷丰登等 等……，究其用意，无非是讨个吉兆罢了。而这些物品会因时因地有所取舍，没有绝对的用法。
兹就「入神」之步骤，公诸如下 [有道牒懂书符的法师才可施法请神]：
化符净坛—符水净身（洒净）—调请官将列班 （击界）—焚香请圣—至圣物入神—化金送驾—礼毕。
※七宝：
1.通俗七宝：金、银、铜、铁、玉、珍珠、玛瑙。
2.经典七宝：黄 金、珊瑚、琥珀、玛瑙、珍珠、砗磲、碧玉。
神像的几个疑问
（一）一般家中供奉软身神像的比率极少，如果有古老软身神像的话，那么这家或家族必定曾经显赫。
家中软身神像平时供奉，应 注意避免常常搬动，若要整理的话，可于祭典前夕或年节送神日过后，以兔毛刷子清理衣冠上的灰尘，同时恭敬地检查骨架是否牢固。
（二）软身神像之创造，缘于古人侍奉神灵如事生时，庙中常设有专司朝暮侍候神明的庙祝。
「神房」一词常被用来称呼神明的居处，神房就如寝宫，今兰阳一地之庙宇常于小港间边门装置房门帘，颇具居家味，有些古庙更于神龛后配置红眠床卧榻，可供伺候神明就寝，并且每日禀其起身、盥洗、用膳、升堂、开印、放告、投文、参谒等等事宜，仿若公堂行事，如此人性化的设计，便创造了软身神像。后来，因时代变 迁，已慢慢革除了这些繁文缛节，庙公的工作于是轻松了许多，软身神像的功能性已无异于硬身像，除了造型予人温文感觉之外，并没有什么区别。
（三）如家中要雕刻神像来供奉，首先要确认自己的信仰对象与家族移民的特性是否有关，再者，其是否为自己或家族之精神向 导，又自己能否一心诚敬、有始有终奉其为传世之守护者。除此，有关雕造时之步骤及注意事项，只要按照一般习俗惯例，交付一位你能安心信任的专业 [有道牒懂书符] 法师，彼此沟通相互配合即可，无须过度拘泥于一些无由的忌讳，并以科学、健康的角度看待民俗信仰，虔诚的去完成这项工作，相信必能获得满意与欢喜才对。
神像木材之选用如何挑选
（1）台湾神佛像之雕造，多采用台湾原生樟木，因其直径可达五公尺，高达五十公尺，形若巨牛，故以牛樟名，但亦有使用外来材（如檀香木者）。
（2）硬度3.92，材质软硬适中，雕刻不费力。
（3）木肌略粗，木髓线微细，干燥容易。
（4）耐朽性强，保 存期长。
（5） 翘曲及干裂少，收缩亦极小。
（6）有芳香味 , 防虫蛀。
（二）神像用材之选用，不宜过硬或太软，或有结疤和劈裂的材质，木纹必须均匀。所选木材应当干燥，或以适应气候至相当时日。木材湿而 为干，所刻之神像极易变形或龟裂，通常包心及白边不宜使用，因包心易裂，白边必蛀。
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